黃向春_《“流動的他者”與漢學人類學的“歷史感”》刊於上海《學術月刊》2013年第1期

        摘要：源自“简单社会”的人类学运用于对中国这一“复杂的文明社会”的研究所形成的汉学人类学，既要面对典籍、制度和中国大历史，又须立足于“小地方”或者“社群”、“村落”的田野作业。汉学人类学一向把抽象的、整体的中国或者汉人社会当作一个“有历史”的“他者”来看待，并形成了一系列重要的理论模式，但如何更好地表述“多元”（地方、族群）与“一体”（国家、汉人）之间的关系，如何把国家和汉人“之外”的其他系统纳入其视野，以及如何把国家和汉人社会当作建构与表达的方式而非当作“既有”的田野背景，仍然是汉学人类学存在的问题和面对的挑战。闽江下游及沿海地区的田野研究显示出，在唐宋以后该“界域”的形成演变过程中，多层次的礼仪——祠庙系统及其仪式网络，作为一整套“地方”象征的生成器和“包容/排斥”的社会文化机制，与整个区域体系的构造及其变迁有着极为密切的关系。汉学人类学若能以模式交错的角度在其中把握“流动的他者”的脉络和意义，必能重新获得“历史感”的源泉，并可以在这样的“历史感”中探索建立某种中国式“礼仪社会理论”的可能性。

黄向春《学术月刊》2013.1.pdf