东南汉人社区研究
授課：黃向春
第一讲从社会理论到社区研究
一、社区的概念
滕尼斯（Ferdinand Tennies）：《共同体与社会》，商务印书馆1999年，第一卷，p52-145。
吴文藻：“杜尼斯对于系统社会学的贡献”，“西方社区研究的近今趋势”，“现代社区实地研究的意义和功用”，见《吴文藻人类学社会学研究文集》，民族出版社1990年。
罗伯特·雷德菲尔德（R. Redfield）：“民俗社会”，见米尔斯（C.Wright Mills）、帕森斯（Talcott Parsons）等：《社会学与社会组织》，浙江人民出版社1986年，p188-218。
帕森斯（Talcott Parsons）：《现代社会的结构与过程》，光明日报出版社1988年，第八章，“社区的基本结构”，p205-228。
二、社区的社会学史
W. Richard Goe, Sean Noonan, The Sociology of Community, in 21st century sociology: A reference handbook, Sage Publications, Inc. 2007.
Anthony P. Cohen, The Symbolic Construction of Community, Ellis Horwood Limited, 1985.
三、“社区”的本土意义
赵秀玲：《中国乡里制度》，社会科学文献出版社 2002年。
陈宝良：《中国的社与会》，浙江人民出版社1996年。
贺雪峰：“中国传统社会的内生村庄秩序”，《文史哲》2006年第4期。
（日）守屋美都雄：《社的研究》，日本《史学杂志》第59 卷第7 期。
郑振满：“明清福建里社组织的演变”，见郑振满、陈春声主编《民间信仰与社会空间》，福建人民出版社2003年，p335-353。
赵世瑜：“明清华北的社与社火”，见赵世瑜《狂欢与日常》，三联书店2002年，p231-258。
第二讲社区与社会纽带
一、家与社会的一般观点
费孝通：《乡土中国生育制度》，北京大学出版社1998年。
（日）守屋美都雄：《中国古代的家族与国家》，钱杭译，上海古籍出版社 2010年。
二、社会纽带之一：“家－族－村落－国家”
弗里德曼（Maurice Freedman）：《中国东南的宗族组织》，上海人民出版社为2000年。
林耀华：《义序的宗族研究》，三联书店2000年。
郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》，湖南教育出版社.
David Faure, Emperor and ancestor: state and lineage in South China, Stanford University Press, 2007.
Hugh D. R. Baker, A ChineseLineageVillage: Sheung Shui, London: Frank Cass & Co.LTD, 1968.
Allen Chun, “The Lineage-village Complex in Southeastern China：A Long Footnote in the Anthropology of Kinship”, Current Anthropology 37(4): 29-502, 1996.
David Faure, The Structure of Chinese Rural Society: Lineage and Village in the Eastern New Territories, Hong Kong. New York: OxfordUniversity Press, 1986.
David Faure, “The Lineage as a Cultural Invention”. Modern China15(1): 4-36, 1989.
三、社会纽带之二：“信仰与仪式”：“神－祖先－鬼”与“祭祀圈”
Arthur P. Wolf, “Gods, Ghosts, and Ancestors”, Studies in Chinese Society, Arthur P. Wolf eds., StanfordUniversity Press, 1978, 131-182.
Stephan Feuchtwang, “Local Religion and Village Identity”. In Tao Tao Liu and David Faure, eds., Unity and Diversity: Local Cultures and Identities in China. pp.161-176, Hong Kong: Hong Kong University Press, 1996.
王斯福（Stephan Feuchtwang）：《帝国的隐喻：中国民间宗教》，江苏人民出版社2008年。
施振民：“祭祀圈与社会组织——彰化平原聚落发展模式的探讨”，《“中央研究院”民族学研究所集刊》第36期，1973年。
林美容：“由祭祀圈到信仰圈——台湾民间社会的地域构成与发展”，见《第三届中国海洋发展史研讨会论文集》，“中央研究院”三民主义研究所，1988年。
张珣：“祭祀圈研究的反省与后祭祀圈时代的来临”，《台湾大学考古人类学刊》第58期，2002年。
郑振满：“神庙祭典与社区发展模式──莆田江口平原的例证”，《史林》1995年第1期。
四、社会纽带之三：“市场与社会结构”
施坚雅（William Skinner）：《中国农村的市场和社会结构》，中国社会科学出版社1998年。
Arthur P. Wolf, “Social Hierarchy and Cultural Diversity: A Critique of G. William Skinner’s View of Chinese Peasant Culture.” Proceedings of the Second International Conference on Sinology, Academia Sinica, Taiwan,1989.
刘永华：“墟市、宗族与地方政治—以明代至民国时期闽西四保为中心”，《中国社会科学》，2004 年第6 期。
五、社会纽带之四：族群认同与地域社会
萧凤霞、刘志伟：“宗族、市场、盗寇与蛋民——明以后珠江三角洲的族群与社会”，《中国社会经济史研究》，2004年第3期。
黄向春：“地方社会中的族群话语与仪式传统——以闽江下游地区的‘水部尚书’信仰为中心的分析”，《历史人类学学刊》三卷一期，2005年。
Allen Chun(陈奕麟)，On the Geopolitics of Identity，Anthropological Theory, 2009. 9: 331.
第三讲社区的历史、结构与能动性
一、社区的历史、象征与结构
王铭铭：《社区的历程》，天津人民出版社1997年。
庄英章：《林圯埔：一个台湾市镇的社会经济发展史》，上海人民出版社2000年。
Steven Sangren, History and Magical Power in a Chinese Community, Stanford: StanfordUniversity Press, 1987.
Mingming Wang, “Place, administration, and territorial cults in late imperial China: A case study from South Fujian”, Late Imperial China, 16:33-78. 1995.（王铭铭：《明清时期的区位、行政与地域崇拜——来自闽南的个案研究》，见杨念群主编：《空间·记忆·社会转型》，上海人民出版社2001年，p79-130。）
二、社区的传统与变迁
萧凤霞：“文化活动与区域经济的发展——关于中山小榄菊花会的考察”，《中国社会经济史》，1990年第4期。
Helen Siu, Agents and Victims in South China, YaleUniversity Press, 1989.
三、个人生活史：社区生活中人的意识及其行为
林耀华：《金翼》，三联书店，1989年。
庄孔韶：《银翅》，三联书店，2000年。
黄树民：《林村的故事：1949年后的中国农村变革》，三联书店2002年。
第四讲从社区到地域网络
一、日本的明清社会经济史研究（“乡绅论”－“共同体论”－“地域社会论”）
二、区域社会文化史（“华南研究”）
David Faure & Helen Siu eds., Down to Earth: The Territorial Bond in South China. Standford: StanfordUniversity Press, 1995.
刘志伟：“地域社会与文化的结构过程——珠江三角洲研究的历史学与人类学对话”，《历史研究》2003年第1期。
郑振满、黄向春：“文化、历史与国家：郑振满教授访谈”，《中国社会历史评论》第五辑，商务印书馆2007年。
第五讲在社区与国家之间：理论与方法反思
一、从社区到国家：文化多元与国家认同
Maurice Freedman, “On Sociological Study of Chinese Religion”, in Arthur Wolf, eds., Religion and Ritual in Chinese Society, Stanford University Press, 1974, p19-41.
James Watson, “Standardizing the Gods: The Promotion of Tien Hou (“Empress of Heaven”) along the SouthChinaCoast, 960—1960”, In David Johnson, Andrew Nathan, Evelyn Rawski eds., Popular Culture in Late Imperial China, Berkeley: University of California Press, 1985, p255-291.
Donald S. Sutton, Ritual, “Cultural Standardization, and Orthopraxy in China: Reconsidering James L. Watson’s Ideas”, Modern China 2007; 33; 1.
二、理论与方法反思
“差序格局”（费孝通《乡土中国》）
“意识模型”（Barbara Ward, “Varieties of the Conscious Model: The Fishermen of South China”, In Barbara E. Ward, Through Other Eyes: an Anthropologist s View of Hong Kong, The Chinese University Press, 1985.）
“多元结构”（傅衣凌：“中国传统社会：多元的结构”，《中国社会经济史研究》，1988年第3期）
王铭铭：“小地方与大社会：中国社会人类学的社区方法论”，见《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》附录2，p331-407，三联书店1997年；《社会人类学与中国研究》第二章：“从民族志方法到中国社区论”，p25-64，三联书店1997年。
王斯福（Stephan Feuchtwang）：“什么是村落？”，见王斯福：《帝国的隐喻：中国民间宗教》，江苏人民出版社2008年，p291-327。
George E. Marcus and Michael.M.J. Fischer, Anthropology as Cultural Critique, The University of Chicago Press, 1986. （马尔库斯、费彻尔：《作为文化批评的人类学》，第四章“叙说世界历史的政治经济过程：大体系里的可知社区”，三联书店1998年，p113-156。）
三、余论
“民间何在？”/“国家何在？”
“社区史－国家史”/“文化史－文明史”
社会－文化人类学的中国经验