議程

時間：2012年3月29日至30日

地點：中山大學永芳堂

第一場：方法論、宗族、族譜等文本資料

周大鳴：人類學在中國的實踐——人類學方法的思考

Myron Cohen：Historical Anthropology: A Case Study of the Zhong Surname in South Taiwan Hakka Society during the Qing Dynasty

川口幸大：宗族的“長期持續”與轉變——以珠江三角洲地區為例

嶋陸奧彥：從人類學角度接近歷史——韓國的族譜、戶籍、冊契以及田野調查

Do Bang：歷史學與人類學視野下的越南家譜研究

末成道男：人類學與史學在家譜研究方面的不同——越南系譜意識中的“中空結構”

田名真之：琉球家譜概要與現在

魏捷茲：聖跡字紙、書院與想像的共同體

第二場：客家、水上居民、居民的形成與異化、宗教

河合洋尚：“客家原鄉”的誕生——客家空間在粵閩贛交界地帶的產生

潘英海：水沙連地域客家社會之形成與發展

劉志偉：珠江口水上人的歷史人類學

長沼爽：“歷史”在廣東這一地域社會的意義

賀喜：From Family to Lineage: Does the “House Society” Fit in?: Landed Boat People ofSouthwest Guangdong

黃向春：流水無形——流動的“他者”與人類學家的歷史感

劉昭瑞：鄉村社會的一個邊緣群體：三僚村的地理師

大西和彥：九天玄女信仰在越南南部的傳播

中西裕二：日本宗教文化史與民俗學、文化人類學的研究課題

Chu Xuan Giao：從歷史人類學的角度看越南民間信仰的復興——通過過去的價值來表明今日期望的祭祀活動

張應強：區域、流域、人群——黔東南地區的歷史人類學觀察

李鎮榮：韓國華僑的相位——排除法下的理解

王向華：Uniting History and Anthropology in the Structure of the Conjuncture: Reflection on Yaohan’s Success in Hong Kong in the Second Half of the 1980s

蔡志祥：田野中的商業史

第三場：現代化與歷史、少數民族

麻國慶：被定居的獵民——被他者書寫的鄂倫春社會與文化

長穀千代子：試論雲南德宏傣族文化人的歷史意識

蔣斌：從口述到書寫的歷史——臺灣原住民排灣族G村部落志的撰寫與競爭對話

馬健雄：生活日常中的“歷史實踐”——雲南西南部拉祜族儀式專家對“幸福”、“權力”與“生命”的儀式詮釋

程美寶：我是誰？——我看泰雅人看我

張兆和：Ethnic Identity and Historical Consciousness: A Case Study of the Miao and Ge Groups in Southeast Guizhou, China

第四場：看待歷史的視角是否有差異：韓國模式、西南中國模式、大歷史

桐本東太：人類學與歷史學的接點

凱撒治彥：作為歷史學之前沿的人類學

伊藤亞人：東亞的多樣歷史與人類學

崔吉城：人類學與歷史學在韓國的結合

何明：西南研究的回顧與思考

何翠萍：論James Scott高地東南亞新命名的Zomia的意義與未來

科大衛：禮儀標籤與地方社會建構

廖迪生：田野中的歷史