【專論】
多義情態詞「要」來源試探（郭維茹）
天監初南傳所謂《漢書》「真本」探討（李廣健）
國境之西——論南朝作家鮑照、謝朓與蕭繹的荊州書寫（祁立峰）
切韻音系聲母的內部構擬（洪惟仁）
大理山鄉與土官政治——雞足山佛教聖山的形成（連瑞枝）
荻生徂徠的古代中國史觀與政治思想——「聖人之道」的重構與「宋學」批判（藍弘岳）
由《商賈便覽》看十八世紀中國的商業倫理（邱澎生）
清代地方志的知識性質——以光緒《金門志》為例（李宗翰）
儀式、記憶與秩序——清文人戲曲與地方社會關係之探索（陳亮亮）
On the Performance and Ritual Aspects of the Xiangshan Baojuan: A Case Study of Religious Assemblies in the Changshu Area（《香山寶卷》的表演與儀式側面：以常熟地區「講經宣卷」活動為例）（白若思（Berezkin Rostislav））

【問題與討論】
燕行使團擔任文化媒介的朝鮮譯官——以金慶門為研究中心（羅樂然）

【書評】
評蕭馳《中國思想與抒情傳統》（蕭麗華）
評尹志華《清代全真道歷史新探》（劉文星）
評Sean Hsiang-lin Lei（雷祥麟）, Neither Donkey Nor Horse: Medicine in the Struggle over China’s Modernity（劉士永）
評Chün-fang Yü（于君方）, Passing the Light: The Incense Light Community and Buddhist Nuns in Contemporary Taiwan（香光莊嚴——當代臺灣的香光尼僧團與比丘尼）（李玉珍）