东南亚华人的民间宗教与仪式传统一直是学界关注的重要课题。2015年12月15日上午，厦门大学历史系邀请新加坡国立大学中文系李志贤教授作了题为“做功德：新加坡潮人善堂的救赎仪式”的报告。李志贤教授为新加坡潮州人，早年研究领域为唐史，近年专向新加坡潮人社会研究。

 本次讲座，李教授以新加坡潮人善堂的救赎仪式为个案，诠释了他对东南亚华人民间信仰的理解。

 首先，李教授介绍了善堂早期的历史起源。善堂是中国古代筹办慈善活动的场所，源于地方政府、乡绅所办的慈善组织与民间宗教的结合，可追溯自唐宋之间民间的“合会”。清初，善堂的组织更严密，运作更完善，有固定的活动“堂”所和专职人员，并出现官督民办的形式。

    其次，李教授介绍了新加坡潮人善堂的发展脉络。宋绍兴年间（1131—1161）潮阳和平里乡民建报德堂，尊释大降为祖师。明朝成化年间（1465—1487）有官办养济院、育婴堂。1916年，随着潮人在星洲的立足，潮州大吴乡民吴立声、陈四顺从吉地修德祖堂分香叻坡，创立新加坡修德善堂。进而，李教授对“做功德”的仪轨进行了图文并茂的解释。

 第三，李教授对潮人善堂“做功德”的科仪所蕴含的道德价值观、象征意义作了介绍。李教授认为潮人通过善堂“做功德”科仪所体现的道德价值观和象征意义，旨在维护家庭、家族秩序，以此把亲族的身份认同和个别角色有效秩序化和制度化。

 最后，李教授总结到，潮人善堂“做功德”的超度仪式根源于儒、释、道三教的救赎观、因果报应与孝道思想的融合，也是潮人葬丧礼仪的组成部分。这不单是一种宗教信仰的实践或传统礼俗的体现，它的象征意义，所传递的道德价值观和所产生的教化作用尤其值得重视。

（撰文/歷史系博士研究生李新銘）